鄔大光：時代流行語與篤志博學

原文地址：http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2023/9/508521.shtm

按照開學致辭的“模版”，我應該給新生送幾句祝福，附幾行寄語，再提幾點要求。但是，“送禮”一般講究投其所好，如果沒有送到你們的心坎上，你們get不到的話，這些祝福與寄語就是夏天的棉被、冬天的蒲扇。所以，在我這次來之前，特意向我的廈大學生了解了一些當下大學生時興的網絡流行語，除了“內卷”“躺平”，什么“emo”還有“e人/i人”“擺爛”等，我都是第一次聽說。我的第一反應是“我老了”，只好向這些同學請教每一個流行語的涵義。這些詞中既有描述情形的，又有表達情緒的，還有劃分人的類型的。昨晚我在吉林大學高教所講座，也問了在場學生有哪些流行語，他們的回答竟然與廈大同學的回答完全一樣。

我想問一下在座的各位：你們是e人還是i人，是否也曾在深夜獨自emo，是不是也在“躺平”與“內卷”之間做著仰臥起坐，聽說仰臥起坐的意思就是在“躺平”和“內卷”之間的形體表達，是不是遇到難題時也總想著“擺爛”？網絡新詞一茬接著一茬，層出不窮。在座的各位同學有沒有想過：為什么這些詞會在你們這些年輕人中廣為流傳？這背后究竟映射著什么？難道這些流行語擊中了你們的內心？是你們的內心追求？我想應該不是。這些網絡熱詞之所以會流行起來，是因為你們有需求，我對這種現象有三個視角的解讀。

第一個是“身份感”的需求。我沒想到，你們是如此關注人的“類型”，從血型、星座、各種性格測試再到不斷翻新的MBTI測試，你們忙得不亦樂乎，似乎總是希望得到與自己內心期待的結果，似乎找到“群體”，就是找到了“歸屬”。我的學生還說，入學前覺得自己是“領頭的羊”“善戰的狼”“鎮山的虎”“遠見的鷹”，入學一段時間后就覺得自己是“縮頭的龜”“劃水的魚”“退堂的鼓”“裝飯的桶”。這又讓我發現，年輕一代不僅熱衷于人格“分類”，還喜歡用意象表達自我，這些似乎都很正常，因為這關乎著如何安放自我，也關乎著如何處理與他人、與世界的關系。面對加速的社會，年輕人有暫時的迷茫可以理解，在美國的大學，也曾出現“優秀的平庸”“優秀的綿羊”等說法。需要承認，認識我們自己、明確自我定位是人類一直以來的重要命題。希臘德爾菲太陽神廟的門楣上鐫刻著“認識你自己”的箴言，蘇格拉底將其作為自己的哲學原則。亙古通今，無數哲學家都在不斷追問著“我是誰？”“我從哪兒來？”“我將往何處去？”。

第二個是“意義感”的需求。比如“內卷”這個詞，現在常被理解為消極的含義，我卻一直理解不了。廈大教育研究院的學生經常說，我們院60歲上下的教授們最“卷”，還說我是其中的“卷王”，因為我年紀最大，天天來辦公室。沒想到自己還有這么一個“雅號”。但是，我并不認可這種說法，你們覺得我是在“卷”嗎？如果把這種現象稱之為“卷”，我認為最“卷”的就應該是已經走了的潘懋元老師了。老人家百歲之時依舊躬行于教學與研究一線。2022年4月，潘老師病重住進了ICU，即使躺在病床上，仍然惦記著學生的論文，呼吸機面罩遮住了嘴巴無法口述，他就用手指逐字逐句地在學生的手掌上寫下修改意見。這是“內卷”嗎？這一定不是！而是出自內心的追求。潘老師躺在ICU里都沒有“躺平”，你們年輕人為什么總愛把“躺平”“擺爛”掛在嘴邊？我認為，這是“意義感”喪失的表現，是失去動力和方向的表現。歸根到底，這關乎著一個簡單卻又不簡單的問題：“你為什么到這里來？”

第三個是“掌控感”的需求。我注意到學生中普遍彌漫著“焦慮”和emo情緒，這與“掌控感”相關。面對世界之變、時代之變、科技飛速進步、知識加速更迭，我們對時間、對知識的“掌控感”都受到了一定影響。先看對時間的“掌控感”，我相信很多同學焦慮、emo大都來自于同輩壓力，看到同學又有了新文章，自己一下子亂了陣腳。為了趕上別人的進度，不眠不休，最后也沒能讓自己以一個好的狀態投入到學習中。我個人感覺，雖然你們嘴上說著“躺平”，其實并不是真正地想“躺平”，而是想要守住個人的閑暇時間，合理化自己的休息時間，這恰恰是想要掌控時間與節奏的表現。為什么大家對“內卷”風氣積怨頗深，因為“內卷”讓許多學生被迫卷入其中，喪失了自己的節奏，失去了對個人時間的掌控。

再談一下對知識的“掌控感”，舉個簡單的例子。我剛剛知道了“佛系”的意思，你們已經不用了，你們又開始說“躺平”“擺爛”了；我剛剛聽說了星座，你們又開始用MBTI測試來進行人格分類了。面對時代流行語，我似乎已經out了，無法實現對流行文化的“掌控”。學術研究中也是如此。根據聯合國教科文組織的一項研究顯示，18世紀時，知識更新周期為80-90年；19世紀到20世紀初，知識更新周期縮短為30年；上世紀六七十年代，一般學科的知識更新周期為5—10年；到了上世紀八九十年代，許多學科的知識更新周期縮短為5年；進入新世紀后，學科知識更新周期已縮短至2—3年。這導致我們如今很難再見到“百科全書式”的學者，加速更新換代的知識在一定程度上加重了學者們的焦慮，也消解著學術權威者的存在。

那么，面對“身份感”、“意義感”和“掌控感”的需求，我們該如何應對滾滾而來的時代洪流？

《論語·子張》中有一句，子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”其中“博學而篤志”中的“而”可以被理解為“并且”，意思就是既要有廣博的知識，也要有堅定的志向。“而”也可以被理解為“進而”，你所掌握的知識越廣博，治學的志向越堅定。但是我現在卻認為“博學”與“篤志”這兩者中，應是“篤志”為先， “博學”為后，“博學”是“篤志”后自然而然的結果。正如我前面所講，時代之變已經讓完全意義上的“博學”不復存在，而“篤學”卻是以不變應萬變的方法，“篤學”就是“篤志”，“篤志”才能“篤學”。

  ?

昆侖堂 蘭州大學供圖

不知道大家來到蘭大之后，是否注意到圖書館、教學樓的名字，大都是用大西北的名山命名，例如天山堂、昆侖堂、賀蘭堂、祁連堂等。按照辛樹幟老校長的說法，以山為樓名，正是“為學如為山，唯質樸足以垂久遠，唯堅定足以更變遷”。蘭大偏居一隅，不管是甘肅學堂，還是今天的蘭州大學，始終堅守祖國西北，老一輩已經用行動告訴了我們應該如何為學，以山為名的眾多建筑物也在日復一日地提醒著每一位學人為學應篤志。一所好的大學，天生就應該帶著“篤志”“篤學”的基因于文化，培養“篤志”“篤學”的學子。

最后，我想以一段讓我難忘的話與你們共勉。2016年底，我在某雙一流大學參加本科教學評估。在評估反饋會上，一位來自西方著名大學的評估專家直截了當地說：“中國現在是世界上第二大經濟體，再過二十、三十年，中國將是世界第一大經濟體，貴校作為中國最好的大學之一，你們培養的人才在二十、三十年之后，能夠具備管理和治理世界的能力嗎？”這位“老外”的發言令所有在場的人為之一驚。我的發言在他之后，我當時就明確地說：我以前沒有想過這個問題，今天這位專家的發言提醒了我們，中國大學應該有能力培養管理和治理的人才。

于國、于校，于你們自己，都需要篤志，只有篤志，才能篤學，才可以擺脫時代流行語的干擾。在一個不確定的時代，“篤志”是克服“躺平”心態的唯一選擇，“篤學”是有力擊破“內卷”的力量，也是有效治愈“emo”的妙方，更是超越“e人”與“i人”分類的自我定位。希望你們能夠向內找尋自我力量，懷揣篤志，保持篤學，鍛造自己的人生。